Le mardi 26 mai 2026 marquera le 9ᵉ jour du mois de Dhul-Hijja, correspondant au jour de Arafat, veille du jour du sacrifice. Le jour de Arafat est le pinacle des dix premiers jours de ce mois, qui sont les meilleurs jours spirituels de l’année. Arafat, c’est à la fois un lieu (le mont Arafat), un jour (le jour de Arafat) et un moment (jusqu’au crépuscule) : trois dimensions sacrées réunies. C’est également durant ce moment qu’a été révélé ce verset capital du Coran : « …Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, accompli sur vous Mon bienfait, et agréé pour vous l’Islam comme religion» (Sourate 5, verset 3).

La sacralité du jour de Arafat est aussi liée à la création de l’être humain. Il est rapporté dans un hadith du Musnad de l’imam Ahmad qu’Ibn ʿAbbās a dit que le Prophète Muhammad (PSL) a déclaré qu’Allah (SWT) a extrait des reins d’Adam, sur la plaine de Arafat, l’ensemble des âmes humaines et leur a dit : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : “Ne suis-Je pas votre Seigneur ?” Ils répondirent : “Mais si, nous en témoignons…” » (Sourate 7, Al-Arāf, verset 172).

Quelle est, pour le musulman, la particularité du jour de Arafat ? Deux réponses se dégagent :

1. pour le jeûneur, c’est un pardon des péchés de l’année passée et de l’année à venir ;
2. pour le pèlerin, se tenir au mont Arafat ce jour-là est une condition sine qua non de la validité du pèlerinage.

Le hadith authentique rapporté par Aïcha bint Abī Bakr dans le Sahih Muslim dit : « Il n’y a pas de jour où Allah affranchit autant de serviteurs du Feu que le jour de Arafat. Certes, Il se rapproche, puis Il se vante d’eux auprès des anges et dit : “Que veulent donc ceux-là ?” »

Une version plus longue, rapportée dans d’autres recueils avec des formulations proches, ajoute qu’Allah dit aux anges en regardant les pèlerins : « Regardez Mes serviteurs. Ils sont venus à Moi ébouriffés et couverts de poussière… » Et dans certains récits : « Je vous prends à témoin que Je leur ai pardonné. »

En conclusion: Al-Arafat Tawbah

Nous avons vu que la sourate 7, Al-Arāf, dans son verset 172, marque symboliquement la création des âmes humaines en lien avec le jour de Arafat. Une autre ressemblance apparaît : comme le mont Arafat, Al-Arāf est une hauteur séparant le Paradis de l’Enfer. Au Jour du Jugement, comme les pèlerins rassemblés sur le mont Arafat, des hommes se tiendront sur Al-Arāf avant d’être finalement pardonnés, comme l’indiquent les versets 46 à 49 de la sourate 7 Al-Arāf : « Et entre les deux, il y aura un mur, et sur Al-Aʿrāf seront des gens qui reconnaîtront chacun à ses traits… »

Ces versets décrivent des hommes placés entre le Paradis et l’Enfer, espérant la miséricorde divine avant d’être admis au Paradis. Donc Al-Arāf – At Tawbah (Al-ArāfAt Tawbah).

Ainsi, la présence sur ces « monts sacrés », ici-bas comme dans l’au-delà, devient symbole de repentance et pardon : At-Tawbah, nom de la sourate 9 du Coran. En ce sens, la sourate 7, Al-Arāf, comme le mont Arafat, mène symboliquement à la sourate 9, At-Tawbah : c’est l’axe 7.9.

Al-Arāf et Arafat se rapportent à un temps de jour (diurne). Or, la symétrie du jour est la nuit. Dès lors apparaît la symétrie numérique 79 / 97, avec la sourate 97, Al-Qadr : « Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr ? La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois. »

La nuit d’Al-Qadr est la nuit de la descente du Coran sur le prophète Muhmmad (PSL) pendant qu’il était sur le mont Jabal al-Nour. Cette nuit est la meilleure des dix dernières nuits du Ramadan, qui sont les dix meilleures nuits de l’année. Elle est, elle aussi, associée au pardon et à la miséricorde pour celui qui s’y tient en prière. Ainsi se dessinent les coordonnées symboliques de l’axe de la Tawbah (la repentance) dans le Coran : 7997.

Nous voilà en présence d’une méditation sur la cohérence symbolique :

1. Un jour, sur terre, pour la récompense de l’effort pour l’élévation spirituelle (symbolisé par le Mont de Arafat)
2. Une nuit, sur terre, pour la récompense de l’effort pour l’élévation spirituelle (symbolisé par le Mont de Jabal Al-Nour)
3. Un Jour, de la Résurrection, pour la récompense de l’effort constant pour l’élévation spirituelle (symbolisé par le Mont al-Arāf)

Il est enfin remarquable que ce nombre soit un palindrome, c’est-à-dire qu’il se lit de la même manière à l’endroit et à l’envers (symétrique). Il est également multiple de deux nombres premiers palindromes : 11 et 727.

Qu’Allah (SWT) nous assiste pour une élévation spirituelle réussie durant ces dix jours qui commencent.

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